中外宗教建筑文化对照浅析

1 研究意义

宗教传播与演化，随着国际化交流增多，稳定的经济状况下，多元化宗教文化出现“百花齐放”〗。作为宗教文化的载体-建筑，也随各种宗教文化的传入而变化。现在，我国国内的经济状况处于上升期，同期的精神文化建设也如火如荼开展。在保护本国宗教建筑文化建设的同时，必须考虑外来宗教建筑文化对本土宗教建筑文化的冲击。

2 研究背景

2000年后，人类的通信联系日渐加强、交通工具不断发展，地球加速缩小，成为“宇宙飞船式的地球”或“地球村”[1]。在地球村的模式下，中国大部分主要城市出现许多宗教文化的传播。

原因一：沿海及内陆主要城市国际化的不断提高，海外移民不断增多，如中国经济发展前沿的珠三角地区，就广州地区近年随着亚非拉友人的数量增多，基督教，伊斯兰教的建筑数量在珠三角地区及沿海地区不断增加。

原因二：中国地域广泛，同一种宗教在不同地区也有不同特色，随各省流动人口增多，各民族文化交流程度加深。

原因三：海外人士回流，把认同的海外宗教建筑文化带回国内，如道教名山罗浮山，除了以往的道、佛教建筑，也出现了基督教教堂。2011年，由广州市建工设计院设计，私人集资的种子教堂在罗浮山建成。这座教堂为基督徒建造崇拜和冥想空间，内部空间美妙，光影设计巧妙，引发种子的形式——著名的福音故事中的隐喻元素的设计理念，成为岭南道教名山——罗浮山上基督教建筑元素的一颗种子。

笔者一直爱好宗教建筑，曾走访多个国家的宗教建筑，深感宗教建筑文化的不断交流与演化，其同性远古存在，便比较与梳理走访过的多个具有代表性的宗教国家建筑文化，找寻差异，以达到更好地了解本土宗教。

3 不同类型的中外宗教建筑文化对照

宗教建筑文化与其起源有着密不可分的关系。不同的宗教文化的起源与当地的社会生产模式、政治、生存环境等有着紧密的关系。因此，可见各种宗教建筑文化在不期不点都具有各自特色。而社会生产模式又是生存的环境所决定，为政治因素所左右的。因此，一个国家民族所信奉的宗教建筑文化与社会生产模式有着重要的关系。

3.1 宗教建筑起源：社会生产模式所决定的宗教建筑文化

美国历史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》里对社会生产模式的发展分析中，把人类大致分为三种基本生产类型：①狩猎；②农业；③游牧。由不同的生产方式，产生了一神论与多神论。

3.1.1 一神论

“一神论”即所谓“一神信仰”，就是相信世界上只有一个神，除了唯一神之外，没有别的。犹太教就是世界上最早确立“一神信仰”的宗教。犹太教和伊斯兰教是世界上最典型的一神教，而犹太教的“一神信仰”后来影响了基督教和伊斯兰教[2]。犹太教起源于游牧民族，而牧民生存环境恶劣，需勇往直前，不断征服，因此需要神的指引，团结一体共同进发找寻生存的绿洲，因此产生“一神论”。从犹太教衍生出来的伊斯兰教和基督教都是一神论。后来基督教演变成天主教和基督教，基督教由于信仰国的生产方式改变逐渐演变为一神和多神的综合体。

3.1.2 多神论

多神论信仰者信仰多个神灵，据当地地域文化，风俗特征信奉不同的神，其反映了当地的秩序，神灵分职掌管不同的领域，一般会在有较进步文字文化国家里面产生。多神论以狩猎和农业为生的民族，还有国际商业交流频繁的地区居多。

猎人面对情况多，上山打猎的和下海捕鱼的面对所祀奉的神灵就不一样，除了天气，还会供奉一些自己所羡慕的动植物。农民祈求丰收，对土地充满期待，崇拜的神多与天气有关，也包括生殖的崇拜(源于对劳动力的渴望)。中国、印度、日本等国以农业与打猎为主，是多神论的国度。东南亚受南传佛教影响，曾是多国殖民地，其宗教是多宗教并存。以马来西亚为例，该国多个沿海主要城市历来是海上丝绸之路的补给点，便成了各式宗教文化的交汇点。社会分工、阶层和政治结构复杂化，孕育了多神论。

也有是因为文化难以交流和传播所出现的情况。缺乏文字的地区，中美、南美州被征服前，没有统一文字，交流困难，语种多、流通慢，使该地宗教出现各自为政、多样化的现象。

总的来讲，很少国家是单一生产模式，因此，这三种的基本生产模式上，排列组合地衍生出多种宗教建筑文化。

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